[ أرز ] وقال : تَقُول للشَّىءِ [ قَلَص ورَجع ] « 1 » : أَرَزَ ، وأَزَى ؛ [ و ] « 1 » أَزَتِ الشَّمَسُ للمَغِيب ، أَزْيًا . [ أمر ] وقال : في وَجْهِ مالِك تَرى أَمَرَتَهُ « 2 » ؛ يعنى : النباتَ والنَّماءَ ، يعنى : المالَ . [ أبن ] وقال : أَبَّنْتُ الأَثَرَ ؛ أَى : طلبت وَجْهَه ، وجه الأَثر ، حتى أَنْظُرَ من أَين آخُذ ؛ يقال : غَدا يَتَأَبَّنُ الأَثَر . وقال : أَمْرُ فلان بَيِّنٌ لا يَنبغى « 3 » لك أَن تَأْبِنَ فيه ، هو أَشْرفُ من ذاك . [ أفت ] الْأَفْتُ « 4 » : الناقَة حين تَلْقَحُ ؛ قال ابنُ أَحمر : كأَنِّى لم أَقُل عاجٍ لِإِفْتٍ * تُراجعُ « 5 » بَعد هِزَّتِها الرَّسِيمَا وأَنشد : لا تَعْدم القَيسجورُ الْإِفْتُ ضَرْبتَهُ * عِندَ الحِفاظِ إِذا ما اخْرَوَّطَ السَّفَرُ [ أرن ] وقال ابنُ أَحمر : فانْقضَّ مُنْسَدِرًا « 6 » كأَنّ إِرانَهُ * قَبسٌ تَقَطَّعَ دُون كَفِّ المُوقِدِ [ أنق ] وقال : أَنِقْتُهُ : أَحَببتُه ؛ قال عبدُ الرحمن بنُ جُهَيم الأَسدىّ : تَشْفِى السَّقِيمَ بمثل ريَّا رَوضةٍ * زَهَراءَ تَأْنَقُهَا عُيونُ الرُّوَّدِ [ أيد ] وقال : إِيَادُ الغَبِيط : عَضُدُه . [ أرب ] وقال ابنُ « 7 » مُقْبِل : لا يَفرحونَ إِذا ما فاز فائِزُهم * ولا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ العَسِر « 8 » يقول : إِذا قَمروا العَسِر ، وكَره ذاك ، لم يستطع أَن يَرُدَّ عليهم ، لِعزّهم . [ ألق وأفن ] وقال غسّان : الْمَأْلُوقُ ؛ والْمَأْفُونُ : الذي تَمَّ جِسْمُه ، وليس له عَقلٌ . [ أود ] وقال أَبو الجَرَّاح : قد اسْتَأْوَدْنَ ، إِذا نَفَرْن وعَدَون ، الهمزةُ قبل الوَاو .

--> ( 1 ) بمثل هذا الكلمة يستوى الكلام . ( 2 ) وقيدها شارح القاموس في مستدركه بالعبارة « محركة » . ( 3 ) الأصل : « لا يبتغى » . ( 4 ) قيدت بالعبارة في كتب اللغة : بالفتح والكسر . ( 5 ) اللسان ( أفت ) : « نزاوح » . ( 6 ) وكذا في كتاب المعاني الكبير لابن قتيبة ( ص : 739 ) وفي اللسان ( أرن ) : « منحدبا » . ( 7 ) الأصل : « أبى » ، تحريف . ( 8 ) اللسان ( أرب ، سفح ) كتاب المعاني الكبير ، ص : 1150 ، الميسر والقداح ، ص : ( 149 ) : « اليسر » . واليسر : القوم المجتمعون على الميسر .